Paradigmas, paideia y juegos olímpicos

Este trabajo intenta mostrar cómo determinados marcos teóricos-metodológicos —denominados paradigmas, episteme, campo epistemológico— entretejen el imaginario que guían las prácticas sociales de los sujetos. Se ensaya por otra parte, cómo la influencia de los mismos también la podemos observar en la paideia y en los Juegos Olímpicos en tanto prácticas sociales, así como también algunos riesgos que pueden sobrevenir cuando se los desconoce o cuando alguno de ellos se arroga la verdad en forma exclusiva. en la estructura de la visión del mundo siempre se halla contenida una relación interior de la experiencia de la vida con la imagen del mundo, relación de la que se puede derivar siempre un ideal de vida». W Dilthey Hay ciertos términos que por su función no sólo denotativa sino principalmente connotativa, nos permiten acceder y construir la realidad por medio del lenguaje en forma más apropiada que otros, facilitan observar y explicar mejor ciertos hechos que ocurren en dicha realidad, lo que no implica sostener, por ello, que tales propiedades nos conduzcan a esclarecerlos necesariamente en forma definitiva. Una cuestión es aclarar un hecho y otra solucionarlo, aunque lo primero actúa siempre como condición de lo segundo. Uno de esos términos es paradigma, que si bien es empleado usual e insistentemente desde los ’60, más precisamente a partir de la obra de T. S. Kuhn: The Structure of Scientific Revolutions (1962), el mismo no es desconocido ni relativamente nuevo dentro de la literatura en general y—menos aúnen la filosófica. Platón en su momento empleó napaócypa (paradigma) en varios sentidos, desde ejemplo, muestra, copia, patrón, hasta modelo. Y cuando recurrió al término ‘ejemplo’, éste no tenía el sentido de «mero ejemplo», sino el de «ejemplar», esto es, lo que actúa como modelo de algo o para algo. Su conocida teoría de las ideas ilustra esto último. Las mismas actúan como modelos eternos e inmutables de las cuales lo sensible es sólo partícipe de aquellas.