Resumen

La contemporaneidad preside el nacimiento de un tiempo cotidiano completamente invadido por una extensa búsqueda de la vida humana: la angustia de la edad, la obsesión por la salud y la forma física, los rituales de mantenimiento y régimen alimenticio, la búsqueda de terapias autónomas y la proliferación de la automedicación son indicadores de la fascinación sin precedentes por el autoconocimiento y la autorrealización. Esta reflexividad social, conocimiento impregnado del saber médico y psicológico típico de la modernidad tardía, no siempre aumenta la capacidad de dominio de la situación externa de los actores. Al contrario, intimida e inhibe, frecuentemente, las posibilidades de elegir. Un mayor conocimiento sobre la vida social no parece equivaler a un mayor control sobre nuestro destino. Tal incapacidad, originada por el exceso de reflexividad, es también la consecuencia de la atmósfera de rigidez e inmovilidad en el nivel social. La sociedad parece inmune a cualquier cambio mientras que las reformas permanentes se desplazan hacia el propio individuo y hacia su cuerpo. En un momento en el que los límites de conocimiento de la sociedad en su conjunto invalidan sus capacidades de cambio, el conocimiento que cada individuo tiene sobre sí mismo y las posibilidades de alteración del recorrido y la arquitectura corporal que parece asegurar se convierten en el último refugio del progreso.