Me corresponde dentro de esta sesi\u00f3n acad\u00e9mica “In Memoriam” dialogar sobre un aspecto tan intimo y tan controvertido corno el biografiar los recuerdos y las vivencias que durante a\u00f1os unieron en amistad a dos personas alejadas geogr\u00e1ficamente y dir\u00eda que en algunos aspectos, tambi\u00e9n ideol\u00f3gicamente. Conoci a Jos\u00e9 Mar\u00eda en Diciembre de 1960. Concurria yo por entonces como alumno de 2\u00ba curso de Medicina de la Educaci\u00f3n Fisica y el Deporte, que se celebraba en Madrid y \u00e9l era profesor en el mismo. Coincidencia de encuentro que marcar\u00eda de forma definitiva gran parte de la relaci\u00f3n futura. Hac\u00eda pocos meses que se hab\u00edan celebrado en Roma los Juegos Ol\u00edmpicos en los cuales los dos hab\u00edamos estado pero no coincidido, y todav\u00eda impresionados por el espect\u00e1culo y sobre todo por el marco esc\u00e9nico mantenimos una larga conversaci\u00f3n en aquel entra\u00f1able bar del Gimnasio Moscard\u00f3. Por aquel entonces, Cagigal pertenec\u00eda a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y su visi\u00f3n del Deporte: el hombre afirm\u00e1ndose y realiz\u00e1ndose a trav\u00e9s del deporte y \u00e9ste como medio id\u00f3neo de expresi\u00f3n cultural de amplio contenido pedag\u00f3gico y profundas ra\u00edces human\u00edsticas se ve\u00edan influenciadas por su formaci\u00f3n eclesi\u00e1stica y especificamente jesuita \u2014sin que tenga esto el m\u00e1s minimo sentido peyorativo, antes el contrario. Nunca supe, ni se lo pregunt\u00e9, el porqu\u00e9 del abandono de la orden religiosa, pero al menos externamente no pareci\u00f3 haber sufrido una profunda crisis personal, aunque desde luego se trataba de unas apreciaciones escasamente objetivas por lo reciente de nuestra amistad, por la dificultad de di\u00e1logo y por la lejan\u00eda. El fen\u00f3meno olimpico ocup\u00f3 la atenci\u00f3n de Jos\u00e9 Mar\u00eda en su producci\u00f3n literaria de forma permanente. M\u00e1s de veinte escritos espec\u00edficamente referidos al tema y otras muchas m\u00e1s aproximaciones, siquiera tangenciales, en relaci\u00f3n al olimpismo, dan fe de la importancia que Cagigal concedi\u00f3 a \u00e9ste. Su contribuci\u00f3n, sin embargo, no se limit\u00f3 a lo literario, sino que tom\u00f3 parte activa en las sesiones de la Academia Olimpica Internacional, de la que era miembro de honor, y fue el primero y creo que el \u00fanico director del Centro de Estudios Olimpicos del INEF de Madrid, desde su creaci\u00f3n en el a\u00f1o 1969. Ambiciosa empresa \u00e9sta, que desafortunadamente tuvo escaso \u00e9xito. La toma de posici\u00f3n de Cagigal sobre el olimpismo fue en un principio de intencionado matiz filos\u00f3fico \u2014podr\u00edamos referirnos a aquel trabajo publicado con el nombre de “Olimpismo Moderno” en “Citius, Altius, Fortius” de 1960\u2014 para posteriormente hacerse mucho m\u00e1s pragm\u00e1tico y cr\u00edtico dando vida a los, para mi, m\u00e1s precisos y determinantes ensayos sociol\u00f3gicos sobre el tema. Un ejemplo lo tenemos en el capitulo IV, referente al olimpismo en crisis en su libro “\u00a1Oh! Deporte”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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