{"id":13237,"date":"2020-10-27T11:57:53","date_gmt":"2020-10-27T11:57:53","guid":{"rendered":"https:\/\/revista-apunts.com\/?p=13237"},"modified":"2021-01-05T11:20:14","modified_gmt":"2021-01-05T11:20:14","slug":"salud-forma-fisica-estetica-bienestar-que-lleva-al-usuario-al-gimnasio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revista-apunts.com\/en\/salud-forma-fisica-estetica-bienestar-que-lleva-al-usuario-al-gimnasio\/","title":{"rendered":"\u00bfSalud, forma f\u00edsica, est\u00e9tica, bienestar? \u00bfQu\u00e9 lleva al usuario al gimnasio?"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Abstract<\/h2>\n\n\n<p>El furor por la actividad f\u00edsica es un hecho constatable desde los a\u00f1os sesenta, que se expansiona a principios de los ochenta y sigue su curso, ya m\u00e1s comedido, hasta nuestros d\u00edas. Hemos asistido a la aparici\u00f3n del aer\u00f3bic y el squash, la proliferaci\u00f3n y sofisticaci\u00f3n mec\u00e1nica del body-building, el desarrollo imparable del Physical Fitness, la difusi\u00f3n vertiginosa del deporte californiano, la llegada de los jacuzzi y las &#8220;burbujas sensoriales&#8221;. Hemos sido part\u00edcipes del florecer del culto al cuerpo, inscrito dentro de la sociedad de consumo y legitimado por la consolidaci\u00f3n de la democracia.<br> El chandal callejero, la asistencia masiva al gimnasio, la abundancia de productos diet\u00e9ticos, la visualizaci\u00f3n repetitiva de anuncios televisivos que utilizan el modelo de la joven o el joven esbelto, atl\u00e9tico, din\u00e1mico, activo, h\u00e1bil motrizmente; lo light, los reg\u00edmenes alimenticios, los escaparates de prendas y calzado deportivos, las revistas y libros sobre fitness y nutrici\u00f3n son algunos de los elementos que componen esa creciente atenci\u00f3n corporal que se engendra filos\u00f3fica y art\u00edsticamente a fines del siglo XIX con la obra de Freud y Nietzsche y los movimientos de arte o antiarte (Maisonneuve y BruchonSchtweitzer, 1981), pero que brota visiblemente desde finales de los a\u00f1os treinta, cuando ya se ha superado la crisis de 1929, motivada por la ausencia de consumidores, y se acepta, de modo casi idol\u00e1trico, el modelo econ\u00f3mico de Keynes sobre la demanda agregada. La econom\u00eda keynesiana implica la conversi\u00f3n del ciudadano en consumidor. Se crea la venta a plazos, el aumento de salarios, la necesidad de educaci\u00f3n superior, el subsidio de vejez, la norma social del consumo, pero ante todo se crean actitudes consumistas (seguridad, aceptaci\u00f3n social, integraci\u00f3n, prestigio, autoestima, \u00e9xito, independencia, vida privada, seducci\u00f3n). Se forja ese anthropos universal inteligente &#8220;que se desarrolla mucho m\u00e1s sobre el tejido de lo imaginario y lo l\u00fadico que sobre el tejido de la vida pr\u00e1ctica&#8221; (Morin, 1962). La moral puritana protestante basada en la austeridad y el ahorro se declara inservible y es sustitu\u00edda por el hedonismo, el carpe diem, la satisfacci\u00f3n inmediata.<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Abstract El furor por la actividad f\u00edsica es un hecho constatable desde los a\u00f1os sesenta, que se expansiona a principios de los ochenta y sigue su curso, ya m\u00e1s comedido, hasta nuestros d\u00edas. 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